近年來，國內(nèi)市場以“渠道”為中心的營銷模式，因遭遇消費(fèi)者理性化程度以及零售業(yè)集中度的提高，出現(xiàn)了深刻的危機(jī)。許多專家大聲疾呼：“最重要的事是理解消費(fèi)者”。
    產(chǎn)品（服務(wù)）的價(jià)值定位與消費(fèi)者需求之間的銜接，是企業(yè)營銷過程中具有戰(zhàn)略意義的“驚險(xiǎn)一躍”。如何實(shí)現(xiàn)主客互通？用什么方式來理解、體認(rèn)、臨摹及追隨消費(fèi)者需求？下面，本文列舉一些具有操作性的方法（它們相互補(bǔ)充，可以同時(shí)運(yùn)用）。

（一）貌似科學(xué)的調(diào)查測試法
調(diào)查測試法是一種最常見、最流行的做法：從目標(biāo)消費(fèi)者群體中，抽選一部分作為樣本；通過問卷、訪談、座談、討論、觀察、寫實(shí)等形式和手段了解被調(diào)查對象（樣本消費(fèi)者）的需求特征，如：購買動(dòng)機(jī)、功能偏好、情感特征、審美傾向以及行為習(xí)慣等，根據(jù)樣本數(shù)據(jù)總結(jié)、歸納出一些具有普遍性和規(guī)律性的結(jié)論；或者，由樣本消費(fèi)者對企業(yè)預(yù)先設(shè)計(jì)的產(chǎn)品“賣點(diǎn)”、“概念”進(jìn)行評價(jià)，以測試產(chǎn)品（服務(wù)）的價(jià)值定位能否滿足消費(fèi)者的需求以及滿足的程度。
但是，因?yàn)檫@種方式存在著一些不易解決的問題，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生令人啼笑皆非的結(jié)論。
第一，樣本規(guī)模問題。樣本規(guī)模太小，沒有什么代表性；樣本規(guī)模過大，投入高、效率低，往往超出了企業(yè)的組織實(shí)施能力。
第二，樣本結(jié)構(gòu)問題。即樣本消費(fèi)者內(nèi)部的分布狀況與整個(gè)消費(fèi)者群體內(nèi)部的分布狀況有可能不一致（完全吻合幾乎做不到）。舉一個(gè)最簡單的例子：整體消費(fèi)群中男性比例60%，女性比例40%；如果樣本消費(fèi)群中的比例倒過來了，調(diào)查、測試結(jié)果顯然就不可信了。
 第三，消費(fèi)者意見真實(shí)性問題。當(dāng)你詢問一位消費(fèi)者“是否喜歡創(chuàng)新”時(shí)，即使再保守的人往往也會(huì)選擇積極的答案。面對問題，被調(diào)查人有時(shí)會(huì)調(diào)動(dòng)理性因素進(jìn)行分析、判斷——常常還隱含著利害分析，其表達(dá)出的意見未必是真實(shí)意志和真切的心聲。
第四，調(diào)查、測試的“時(shí)滯”問題。即使消費(fèi)者言稱“將來會(huì)如何如何”，這也是他（她）此時(shí)此刻對未來的展望。眾所周知，消費(fèi)者的需求像春天的天氣、少女的心思一樣經(jīng)常會(huì)變，現(xiàn)在的狀況和特征并不代表或并不完全代表將來。
需要說明的是，我們并不否定調(diào)查、統(tǒng)計(jì)及測試法的價(jià)值和用途，只是提醒企業(yè)家及市場營銷人員：不能迷信技術(shù)性的模型和“科學(xué)”的方法。
（二）推己及人的感悟法
   感悟法以簡單、“激進(jìn)”著稱：即由少數(shù)“天才”式的營銷人員，通過“換位”思維和與消費(fèi)者的深入接觸，體驗(yàn)、領(lǐng)悟消費(fèi)者的需求特征，實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的心理融通以及準(zhǔn)確的價(jià)值定位。用中國式的語言來形容，就是通過“將心比心”，達(dá)到“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界。
   感悟法的基礎(chǔ)是共通的人性，這是“推己及人”的前提。成功的關(guān)鍵有四個(gè)：
   第一，感悟者自身感性和知性的豐富、細(xì)膩及敏銳程度——好比拍照片，底片越好，相片質(zhì)量越高。本文前面之所以提到“天才”，是因?yàn)椤案形颉笔且环N不可言狀的思維過程，依賴于非常獨(dú)特、不可模仿的主體能力（這也是企業(yè)核心競爭力的組成部分）。
   第二，感悟者與被感悟?qū)ο笪幕�上的同源性。這里的文化，指消費(fèi)者的價(jià)值觀、理念、情感訴求、思維方式以及行為習(xí)慣等。所謂“同源”，并不是指文化上的趨同，而是意味著感悟者與消費(fèi)者有著生成文化的共同背景，如：相同的生存環(huán)境、相似的人生經(jīng)歷等。電影《孔雀》在筆者這一代人（六十年代生）中產(chǎn)生了廣泛的影響，若非作者與我們有相同的成長歷程，怎么可能如此細(xì)致、鋒利地展示我們“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的無助、傷感青春？
   第三，感悟者多次試錯(cuò)后的經(jīng)驗(yàn)積累。感悟消費(fèi)者需求，光有“天才”還是不夠的。往往需要經(jīng)過長期實(shí)踐尤其是多次失誤、失敗，才能形成這種獨(dú)特的思維能力。
   第四，感悟者與消費(fèi)者密切的聯(lián)系。這是成功關(guān)鍵中的“關(guān)鍵”。不扎根于消費(fèi)者中間，不和消費(fèi)者有著水乳交融的關(guān)系，感悟的依據(jù)就不充分，感悟的思維材料就不豐富。
   但在市場營銷實(shí)踐中，感悟法存在兩大難題：一是“天才”可遇不可求，使得這種方法失去了意義；二是容易滑向誤區(qū)——不是基于對消費(fèi)者深入理解、有著理性積淀和基礎(chǔ)的“感悟”，而是浮光掠影、先入為主、淺嘗輒止的“感覺”。
   相對于“感悟法”的神秘和彈性，分析演繹法具有強(qiáng)大的邏輯力量。它從某些“前提”（亦可稱作“假設(shè)”）出發(fā)，符合邏輯地推演出有關(guān)結(jié)論。而結(jié)論正確與否，關(guān)鍵在于“前提”是否站得住腳。
   那么，究竟有那些“前提”呢？概括起來說，主要有三類：
   第一類前提：關(guān)于消費(fèi)者需求影響因素的“前提”。
    影響消費(fèi)者需求的因素很多。概要地說，有些因素屬于消費(fèi)者所處的客觀環(huán)境，包括：社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科技等各個(gè)方面；有些可歸于消費(fèi)者自身的特征和屬性。對其目前特征以及未來趨勢的判斷，是把握消費(fèi)者需求的依據(jù)和基礎(chǔ)。從“水資源遭受污染”的前提，不難推斷出“居民飲用純凈水需求將持續(xù)增加”；依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)將進(jìn)一步寬帶化”，可以得出“在線互動(dòng)式、多媒體娛樂需求方興未艾”；如果“全社會(huì)能源供應(yīng)將長期緊張”，那么空調(diào)、冰箱等家電產(chǎn)品的消費(fèi)者，其需求傾向必然會(huì)以“變頻節(jié)能”為焦點(diǎn)。
   第二類前提：關(guān)于消費(fèi)者普遍性的行為定律的“前提”。
   心理學(xué)等學(xué)科的專家發(fā)現(xiàn)：人作為一種高級智能動(dòng)物，在與環(huán)境的互動(dòng)中，形成了一些相對確定和穩(wěn)定的行為“定律”，例如：“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)是人的最高層次需求”、“人總是趨利避害的”、“少年不知愁滋味”，以及“人到中年要懷舊”等等。它們大都是基于人性的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，是我們理性消費(fèi)者的一把鑰匙。以它們?yōu)?/SPAN>“前提”，可以把握消費(fèi)者的具體需求特點(diǎn)和形態(tài)。就拿“中年懷舊”來說，使中年人緬懷、追憶、回味、傷感以及反思的情感價(jià)值和文化價(jià)值具有極大的吸引力——這就是蔡琴、李宗盛等中年歌手紛紛舉辦演唱會(huì)的市場背景。有些行為“定律”，是民族心理的沉淀，有著鮮明的地域特色，這也便于我們深入理解不同區(qū)域消費(fèi)者的差異化需求。例如：鄉(xiāng)村消費(fèi)者通常講究和注重“人情”、“面子”，因此用于禮尚往來的商品（如：保健品等）在那里就存在一定的市場。
   第三類前提：關(guān)于消費(fèi)者具有鮮明時(shí)代特色的總體需求特征的判斷。
   任何時(shí)代，都有特色鮮明的需求和消費(fèi)潮流。以此為依據(jù)，可以推演出消費(fèi)者微觀的需求特征。例如：市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國城市新生代（八十年代人）具有個(gè)性化、時(shí)尚化、國際化的需求傾向。在這一前提下，他（她）們可能更加關(guān)注產(chǎn)品接觸界面（人機(jī)關(guān)系）的親和性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性，更加關(guān)注產(chǎn)品外觀造型的前衛(wèi)感和科技感，更加關(guān)注功能的娛樂性和豐富性。
　用邏輯的方法把握消費(fèi)者需求，優(yōu)點(diǎn)是可靠性和確定性強(qiáng)。不足之處在于不易挖掘消費(fèi)者隱性、深層的需求特點(diǎn)。此外，有時(shí)對“前提”是否正確，難以把握和判斷。